ORA ET LABORA

Aprovechando el feriado de Semana Santa, decidimos partir por algunos dìas no lejos de nuestra querida Normandia. El objetivo era tener algo de reposo en silencio, interrumpir una cierta rutina, tomar algo de aire distinto, apagar el ordenador, para centrarnos en los misterios de la Santa Semana.
El destino ya lo habìamos previsto y aprovechando una pequeña reunìon profesional, cerca de Laval, nos refugianos en el Monasterio Orthodoxe Saint Silouan del Athos, comunidad monastica mixta, 9 monjas y 4 monjes, que se encuentra a un par de kilòmetros de Le Mans. Vivìmos junto a ellos, su ritmo, sus oficios y la simplicidad de vida. Todo a escala humana, horarios, trabajo, lecturas, caminatas!

Lo que mas hicimos...no, en realidad, no hicimos nada, era el fin!

Para saber algo mas del monasterio: http://www.monastere-saint-silouane.eu/Saint_Silouane/Accueil.html

NOBLE UTOPIA, LA DE PETRARCA Y BESSARION

Hace poco comencé a leer un pasionante libro del argentino, nacionalizado canadience y que reside en el sur de Francia, La bibliothecque, la nuits de Alberto Menguel, editorial Actes Sud (2006), sobre el orden y la clasificaciòn de las bibliotecas y el placer que otorgan los libros, no tan solo por sus contenidos sino que por ser ademas, objetos de colecciòn.
La lectura del Menguel, me hizo recordar la biblioteca Marciana de Venezia, que conocì y visité y que me hizo ademas, interesarme por "personajes" que entran perfectamente dentro del espectro de los grandes ideales de cultura, intercambio de ideas y pensamientos, que admiro y que demuestra que las nobles utopìas, pueden convertirse en realidad.
Hacia el 1362, Petrarca, no pudiendo encontrar un lugar ideal en donde instalarce viaja a traves de toda europa, Florencia, Colonia, Avignon, Roma, Paris, Lieja, Milan, Padua, para finalmente ternimar en Venezia, llega con todos sus muebles y libros, que era por ese entonces una de las bibliotecas mas famosas de toda europa, constituida por unos 200 ejemplares, cantidad que parece infima, pero que era una de las grandes colecciones de libros de la época. Petrarca parecìa convencido de la desiciòn de quedarce en la Serenìsima, de ésta forma negocia con la repùblica un intercambio; su biblioteca, por un lugar en donde residir. Se le ofrece un pequeño , pero bello palacio en la Riva dei Schiavione, en la que se quedarà por unos cinco años. Mientras tanto dicta conferencias, recibe dicipulos, entre ellos Boccacio, su influencia y legado hace nacer la idea de un lugar consagrado a los estudios, la lectura, a la investigaciòn, habierto a todo el mundo, ideas por cierto consideradas por muchos como totalmente utopicas y fuera de todo realismo.
Despues de Alejandrìa, Venezia era el lugar ideal, para instalar su biblioteca, lugar que deberìa ser un espacio de encuentro y reflexciòn, como los "Liceos" de Platon o Aristoteles. Sin embargo los continuos obstaculos administrativos, la oposiciòn de unos y las envidias de otros, hacen que Petrarca quite Venezia. Su magnifica biblioteca fue dispersada por toda europa, incluso se insinuo la posibilidad de impedir que parta con sus manuscritos, hecho que no ocurrio. En 1635 se enuentran en la Basilica de San Marcos, un lote de manuscritos con el sello de Petrarca, los venezianos pensaron haber encontrado la herencia, tratandose solo de alguns notas y un retrato del poeta.
Fue necesario esperar mas de un siglo para que el proyecto viese la luz, gracias al Arzobispo de Nicea, el griego Ortodoxo Basilius Bessarion, que llega a Italia luego que el emperador byzantino, Juan VIII Paleologo, le encarga un encuentro con el Papa para establecer un dìalogo, en vista de la uniòn, entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de Roma, (divididas desde el 1054). Por ese entonces la amenaza Turka era cada vez màs presente, el emperador byzantino, solo reinaba en Constantinopla y la Morea y necesitaba la ayuda del occidente para mantener la unidad de lo poco que quedada del imperio de Oriente y presevar asì la unidad del conjunto de la cristiandad, proposiciòn que fue tratada en el Concilio de Florencia 1439. Desgraciadamnete el conjunto del clero griego refusò tales propuestas y la gran cruzada que deberìa haber realizado roma, nunca se produjo.
Curiosamente el Arzobispo Bessarion, fue nombrado cardenal por el Papa Eugenio IV y Patriarca latino de Constantinopla, pero fue tan mal acogido que debìo partir, re-instalandose en Roma, en la que muchas veces se perfilò como posible portador de la tiara papal. Este brillante prelado, de una gran cultura, arquetipo del intelectual del renacimiento, fue nombrado ademas, embajador de la Santa Sede en Venezia, ahì buscò preservar la cultura byzantina y dar a los griegos de la diaspora, lo essencial de su cultura, en espera de la reconquista de Constantinopla.
Mientras tanto las bibliotecas desaparecìan, eran quemadas, el pillaje de monasterios y la destrucciòn del patrimonio artistico, era pan de cada dìa bajo las fuerzas otomanas, (musulmanas). Gracias a una red de amigos y feligreses, Bessarion pudo recuparar y salvar innumerables textos, que copistas y el mismo Bessarion se encargaron de re-copiar. El amaba los libros, convirtiendose en uno de los grandes bibliophilos cuyo escrito lo confirma: "ellos estàn llenos de las voces de los sabios, llenos de los ejemplos de la Antiguedad... ellos viven, conversan, nos hablan, nos instruyen y nos consolan"
Cuando la recolecciòn pareciò completa, Bessarion pensò evidentemente en Venezia, para que ella albergara tan presiado tesoro del pensamiento humano, como para Petrarca, cien años antes, o como la mayor parte de los neo-platonistas del Renacimiento, que veìan en la ciudad de los Dogos la personificaciòn de la ciudad del de Platon, su gobierno, la organizaciòn social armoniosa, la ausencia de guerras, y claro la efervescencia intelectual y el lugar de privilegio que tienen las artes y la cultura. Por otro lado Venezia era "la otra byzancio", ligada a Oriente por las numerosas colonias y en particular la griega y que a los ojos del mundo occidental ella representaba, la mas férrea oponente a los Turkos.
Bessarion ofrece asì toda su colecciòn a la Repùblica "ad communem hominum utilitatem" en 1468, 746 manuscritos fueron puestos solemnemente en la Basìlica de San Marcos, 280 màs, debìan tener el mismo destino una vez que Bessarion fellecera y que él deseaba conservar. Si bien el numero pareciera ser modesto comparado con otras colecciones, élla contenìa todo Plutarca, otro contenìa casi todo Aristoteles, e inestimables tesoros como, los dos famosos manuscritos A y B de la Iliada o la Antologìa Palnudeana del monje byzantino Planudo, en la que se encuentra todo lo que se pudo salvar de la poesìa Helena.
Una año despues del legado de Bessarion, hecho que se comento en el mundo entero - en esa época-, se imprime ademas, el primer libro en Venezia. Se trata de las Cartas de Ciceròn, salido de las impremerìas Juan de Spiro, que obtendrìa años mas tarde, los derechos de publicaciòn de Tacito. Ciertos historiadores creen que fue el Cardenal Bessarion, que hizo venir la imprenta a Venezia, nacida en 1450 en Mayence.
La biblioteca de Bessarion permanecìo años entre cajas y depositos en San Marcos, aunque existìo la posibilidad de prestamos a cargo de los canònigos de la basìlica.

Es el arquitecto Jacopo Sansovino que en 1537, contruye unos de los primeros edificios clàsicos de la laguna. Pero la mala suerte, hace que una parte del edificio se derrumbe y mate a unos cuantos obreros, lo que le costo la carcel. Es gracias a la intervenciòn de Tiziano y de numerosas personalidades que el arquitecto recobrarà la libertad. Pasaron 15 años para que la construcciòn fuese terminada, ahora, por el arquitecto Scamozzi. Cincuenta años pasaron para que el edificio fuese habierto al pùblico, aunque la sala de consultas, funcionò desde 1560, todabìa habìa que ir a las reserbas de San Marcos a buscar los ejemplares.

Poco a poco se constituye como una de la mas bellas bibliotecas del mundo, decoradas con marmoles, porfirios, frescos de Tiziano, Veronese, Tintoreto, albergando ya no tan solo el legado del Cardenal Basilius Bessarion sino que manuscritos como el celebre Breviario Grimani, con sus 110 miniaturas y sus 831 paginas de pergamino legada a la biblioteca Marciana (que es su nombre) por los herederos del Dogo Grimani, un Psalterio del siglo X, una Biblia latina dl siglo XII, y objetos cientìficos como un planisferio de Hadji Mehmet (1559), tratados de medicina, astrolabios y globos terraqueos.

En fin, siglos mas tarde, aùn la sombra del utòpico Petrarca y la del generoso cardenal siguen planeando entre los muros de la Biblioteca Marciana, gracias a su iniciativa, el mundo, dispone de una de las bibliotecas mas bellas del mundo, colecciòn abierta para todos, como lo remarcarà uno de los directores de la Marciana, Marino Zorzi descendiente del Dogo del mimo apellido:

"Bessarion no escondìo sus tesoros, por el contrario, quizo que todo el mundo accediera al conocimiento. En una época, que en contraste con el resto de Europa, Venezia, la ciudad de los mercaderes, artesanos, artistas, muchas de estas personas sabìan leer, y la idea de una biblioteca pùblica, nace del sueño de guaradar por la posteridad, todo lo que pudo ser salvado de la Antiguedad".

Asì la Marciana, es la sola instituciòn de la Repùblica Veneziana que subsiste integralmente, hasta el dìa de hoy, la sola que no ha sido interrumpida ni modificada .

Para saber mas, el sitio de la Biblioteca Marciana en Venezia: http://marciana.venezia.sbn.it/

LA VIDA TRIUNFA POR SOBRE LA MUERTE: Χριστός Ανέστη!

Oriente y Occidente, calendario Juliano, para unos, calendario Gregoriano, para otros, es asì que el cristianismo, por las diferentes idas y venidas històricas celebraràn una vez màs la Pascua, claro con la diferencia de una semana.
Este Sàbado 18, una buena parte del Cristianismo del Este, es decir, del oriente; rusos, rumanos griegos, armenios, coptos, syrios, palestinos, enfin, todo cristiano orthodoxo, cantaràn inmumerables veces el hymno Cristos Anesti /Χριστός Ανέστη!y cuya respuesta serà: Aleithos Anesti/Αληθώς Ανέστη! (Cristo Resucito, en Verdad Resucito!), desde las vigilias, que comienzan a eso de las 22 horas, para terminar con la Divina Liturgia, la de San Juan Crisostomo, con su homilìa Pascual bien entrada la madrugada del Domingo 19! Muchas veces las descripciones no logran transmitir el fervor con que se celebra esta fiesta, entres hymnos, lecturas, constantes inciensamientos, veneraciòn de iconos y sobre todo, la luz, dan una atmosfera de gozo, alegrìa y esperanza.

Mosaico de la Resurecciòn siglo XI, en la que Cristo deciende a los infiernos a rescatar al primer hombre: Adan

Saludos Pascuales en las diferentes lenguas:

*Ruso - Христос Воскресе! Воистину Воскресе! (Khristos Voskrese! Voistinu Voskrese
*Français - Le Christ est ressuscité! En vérité Il est ressuscité!
*Italiano - Cristo è risorto! È veramente risorto!
*Rumano - Hristos a înviat! Adevărat a înviat!
*Latin - Christus resurrexit! Resurrexit vere!

DE CHARLES "AZNAVOURIAN", AL GENOCIDIO ARMENIO

Armenia, que se nos puede venir a la cabeza de ésta lejana tierra del caucaso?, seguramente para algunos, y con justa razòn, les suene como una de las tantas repùblicas de la URSS, que obligados a aceptar la protecciòn bolchevique, el 29 de noviembre de 1920, solo es en 1936 que Armenia, pasa a ser oficialmenete una repùblica socialista sovietica. O bien, algo mas banal y anecdòtico, como los origenes armenios del gran Charles Aznavour, cuyo verdadero apellido es Aznavourian, o el monte Ararat, lugar en la que supuestamente habrìa varado el Arca de Noe!

Sì, pero Armenia, és una de las grandes culturas y civilizaciones del mundo, poblada desde la prehistoria, ésta regiòn del caucaso, figura en la historia mas reciente, como uno de los primeros reinos indo-europeos en adoptar oficialmente el cristiansimo -hacia el 301, es decir siglo IV d. de Cristo-, gracias a su patròn y evangelizador, San Gregorio el Iluminador, pero ademas, fue centro y territorio envidiado por los grandes imperios y culturas; como la persa, asyria. Limitando con paices como Azerbaïdjan, Georgia o el Impero Otomano.

Tìpica arquitectura eclesiastica de Armenia.

Pero quizà uno de los hechos històricos menos conocidos, que le ha tocado vivir éste gran pueblo y cultura, son las masacres y haber sido el objeto del tristemente: primer genocidio del siglo XX, hechos que saltan al tapete y son de actualidad en la prensa, sobre todo europea, alemana y francesa, ya que Turquia es uno de los paices que desea ser parte de la Uniòn Europea, y claro Francia es uno de los tantos paices de la Uniòn que se oponen, y que exijen un reconocimiento oficial del Genocidio Armenio por parte de Turquia. Hechos que ocurrieron entre el 24 de Abril 1915 a Julio 1916, bajo el geobierno de los Jovenes Turcos (Imperio Otomano), que organizaron las deportaciones y masacres, que costaron la vida de casi 1 millon 500 mil personas y que eliminaron de raiz toda la poblaciòn natal del occidente de Armenia. Aùn hoy me vienen a la memoria los cientos de afiches con fotos de la época, pegados en los muros y arcos de los portales ocres, luminosos, asotados por un sol sin piedad de un verano de 1996, a pasos del muro de los lamentos y que mostraban, crudamente, cientos y cientos de cuerpos, acribillados, mutilados, decapitaciones con expresiones de horror, de jovenes, niños, hombres y mujeres, en una de las zonas mas tìpicas de la vieja ciudad de Jerusalem, la del barrio Armenio, pequeña ciudad dentro de los muros de Jerusalem, que alberga unos 2 mil armenios (comunidad que se establecio entre el -95 al 638 d.de C) y su Patriarcado y monasterio, creado el 638, con su barias veces centenaria catedral Saint Jacques.
Si, fue inevitable la mirada y visiòn del horror, que los dorados muros de la ciudad de David, Yerushalaim, me mostraron.

Entrada principal de la Catedral San Jacques, (barrio Armenio), y pergamino iluminado, proveniente del patriarcado armenio de Jerusalem.

VISION DE BYZANCIO

Santa Sabidurìa/Αγία Σοφία, en la que fuera una de las basìlicas cristianas mas grandes del oriente y sede patrialcal de la antigua Constantinopla (Istambul), convertida actualmente en mezqita y museo.

REPUBLICA MONASTICA DE MONTE ATHOS

Alejandrìa y Venezia son ciertamente lugares evocadores, como salidos y pertenecientes a otra época y porque no, a otro tiempo. Sin dudas eso pasa cuando se ponen los pies en Karyes, la capital administrativa de la sino ùnica repùblica teocràtica existente, junto con el Tibet.

Me refiero a la Repùblica Monàstica del Athos, situada al norte e Grecia, penìnsula calcìdica, que con sus 57 km. de largo, se baña con las transparentes y turquesas aguas del mar Ageo y que alberga unos 20 monasterios, con algo mas de 2500 monjes.

No es nuevo, la Santa Montaña, como se la llama frecuentemente, forma parte importante del mundo ortodoxo, siendo la referencia espriritual y teològica de todo cristiano oriental, tan asì que se la denomina igualmente el corazon de la ortodoxìa.

El caracter particular de autonomìa administraiva que goza actualmente la Repùblica del Athos, no es sino el fruto de la protecciòn que los emperadores de las dinastìa macedoniana que aseguraron a monjes y ermitas, cuya presencia en la peninsula data del siglo IV, es solo a partir del 971 que se les dà el status de repùblica, otorgado por el emeperador byzantino Juan I ero Tzimiskes.
Sus estrechas relaciones con Constantinopla (la nueva Roma) y capital imperial, los diferentes reyes y principes del imperio byzantino, no dudaron en dejar su aporte en la construcciòn de monasterios, y que hicieron de la penìnsula del Athos un conjunto de 20 monasterios, con diferentes origenes y lenguas, aunque la lengua oficial es el griego. Asì encontramos fundaciones rusas, bùlgaras, sérbias, rumanas y georgianas. La Gran Lavra, monasterio fundado por San Atanasio hacia el 963, ocupa el primer grado por su antiguedad dentro de la jerarquìa athonita, el lugar 20, corresponde al monastrio Konstamonitou, cuya fundaciòn data del siglo XI.

El monasterio Simonos Petras y su espectacular ubicaciòn, es actualmente centro de la renovaciòn monastica Athonita.

A parte de las singularidades historicas, de organizaciòn, su status particular, su calendario (Juliano), incluso su horario que corresponde a la hora byzantina, es decir solar que son mas o menos variables, segùn las estaciones y cuya hora cero corresponde cuando el sol se acuesta.

Pero el Athos es un centro sobre todo espiritual, que tubo y tiene una gran importancia no tan solo para el mundo ortodoxo, sino para toda la cristiandad, signo de ese encuentro entre oriente y occidente son los vestigios de la presencia latina en el Athos, fundaciòn (sigloX), perteneciente a monjes que provenìan de la poderosa Repùblica marìtina de Amalfi, en el sur de Italia, que seguìan la regla de San Benito, es decir eran benedictinos y cuya lengua liturgica era e latin y que tubo una actividad hasta el siglo XIII, es decir mas de dos siglos despues que se decretara el sisma entre las iglesias de oriente y occidente y que aun hoy los athonitas denominan el lugar con su solo vestigio La Torre de los Amalfitanos.
Gracias a su relativo aislamiento y decia mas arriba a la protecciòn de los emperadores, el Athos pudo gozar de una cierta tranquilidad, sobre todo aquella de la gran crisis iconoclasta que asotò al mundo cristiano del siglo IX, eso permitiò que muchos de los tesoros artisticos; frescos, ìconos, arquitectura, libros iluminados, estubieran fuera de la destrucciòn, no fue asì con las invaciones musulmanas y lo que es peor aun, el saqueo que los cruzados y que aun hoy, los monjes del Athos recuerdan como si fuese ayer, lo que hace por cierto, la tan singular y virulenta actitud que los monjes ortodoxos, tienen hacia la iglesia latina es decir la Iglesia de Roma.

Pero a parte de todas esas vivisitudes historicas decia que el Athos es sobre todo el continuador de la tradiciòn y espiritualidad de la Iglesia Ortodoxa, con su cantos, himnos, ìconos y frescos, su viada monastica en comunidad (cenobìtica) o eremìtica, o en pequeñas comunidades llamadas Skytes, es ademas el lugar en donde nace uno de las mas importantes corrientes espirituales del cristianismo el Hesycasmo, que tiene sus raices en la gran tradiciòn de los Padres del Desierto (siglo IV), en Egypto, término que quiere decir reposo, busqueda de la tranquilidad del alma, silencio, inmobilidad, y que va a la par de una pràctica corporal de respiraciòn, medios que tienen como unico fin la comunion con Dios y la deificaciòn del hombre.

Frescos del monasterio de la Gran Lavra, realizados por Theophanes el Griego, siglo X.

UN NUEVO GHETTO?

Fue en Alejandrìa que los judìos tubieron por primera vez un lugar aparte para vivir, sin embargo fue en la Serenìsima Repùblica de Venezia que el 29 de marzo de 1516, despues que el consejo de los Diez, uno de los principales organos que la repùblica veneziana tenìa, para protejer y vigilar la seguridad del Estado, decidiera agrupar e instalar a la fuerza a los judìos, en el barrio de Cannaregio - cercano para aquellos que conocen venezia, de la estaciòn de trenes Santa Lucia-, zona que desde los siglos XIV et XV estubo destinada a "gettare" es decir , fundir metales y fabricar cañones, en la que ademas se botaba toda la escoria de la fundiciòn. Puede que inconcientemente fuese ese el deseo, el de relegar a una comunidad, por sus religiòn, por los prejuicios econòmicos o simplemente protejerce de esos seres indeseables. Creo que bien vale hacer aproximaciones con el verbo italiano: getto, gettare, que significan botar, quizà podrìa haber una relaciòn con los origenes de la palabra ghetto.

Asì nace el triste termino "ghetto" que luego se adoptò por toda europa. El Ghetto Nuovo , el de la Serenìsima, era una zona delimitada, en que los judíos estaban obligados a vivir y que no podían abandonar, cerrando las puerta del ghetto, desde la puesta del sol y abriendola al amanecer. El aislamiento de la comunidad judía de Venezia se prolongó hasta 1797, año de la caída de la República y la toma de posesión por parte de las tropas de Napoleón Bonaparte, que hizo derribar las puertas del Ghetto (una de las raras buenas acciones de la armada francesa en Venezia), y decretó el fin de la segregación y la igualdad de los judíos respecto a los otros ciudadanos.
Los hechos son lejanos y perdidos en la memoria històrica o reducidos a simples fechas de vergozoso recuerdos, sin embargo la creaciòn de nuevos lugares de separaciòn ven actualmente la luz del dìa, encubiertos bajo el legìtimo derecho de tener la tan preciada e ilusoria seguridad, de protejerce de aquellos que miran desde la otra rivera, o simplemente por que, se està bien entre iguales. Esa fue la reflexciòn que tube, entre otras, al leer los diferentes articulos y reportajes que hace el Diario el Sur de Concepciòn, referentes a la situaciòn jurìdica de ilegalidad que "Pingueral" desea o proyecta instaurar y que cuyos habitantes ven con estupor que sus dìas estan contados.

Claro, por supuesto que Pingueral, nada tiene que ver con los insalubres ghettos venezianos del siglo XVI o aquel de triste memòria, el de Varsovia, en Polonia, que mas de 350 mil judios vivieron, en las condiciones mas terribles de miseria y asinamiento, sin poder salir! Pero en esos ghettos, insalubres y pobres, habìa una vida y la continuidad de una cultura, la recitaciòn constante de la Ley, una lengua resucitada; el hebreo, el yiddish, el sefardita, el amor por el Libro, rollos y pergaminos, con felices sinagogas, (llamadas scuola) como la tedesca,(alemana), la española, la levantina, (que acogìan a los refugiados de Constantinopla), con columnas de madera esculpidas, con objetos de culto, bordados y dorados con aires salidos de un tesoro bìblico y la espiritualidad; la busquedad de Dios, cumplir, lo que la Torah enseña como camino seguro, para ser agradable a Dios. Por el contrario, no podrìa creer que en éste nuevo ghetto (Pingueral), sea su interés principal o la prioridad. Eso sì, sin duda alguna, la de tener la casa mas grande, la moto acuàtica o el 4X4 de ùltima generaciòn o de preocupaciones tan banales como si tal o cual tenista, pasa sus vacaciones o si el "lucho" vendrà éste año.
Scuola Española

Sì, las situaciones se han revertido, ya no son las minorìas mas pobres (instaladas en barrios callampas), o las etnias o las pràcticas religiosas, las que deben estar relegadas o confinadas a espacios delimitados, con el sentimiento y tambien deseo escondido y no demostrables de culpabilidad y sin dudas, imperioso de querer esconderlas, taparlos, que no se vean , haciendo desaparecer los signos visibles de las desigualdades sociales o los miedos que proyectamos sobre ellos, ya que nos revelan nuestras ineficacias.
No, ahora son los pobres que tienen el derecho de apropiarce de los lugares pùblicos, el centro por ejemplo, ya no està reservado a las clases medias o altas, ellas buscan o se esconden y se encierran en los nuevos ghettos y espacio delimitados, guardando celosamente, egoìstamente lo que les averguenza - por supuesto... de forma inconciente! -, lo que hace y marca la diferencia, aquella que los separa y distancia injustamente de las mayorìas.

**Plano y propaganda publicitaria de Pingueral**.

Al ser propietario, accede a todos los beneficios de este maravilloso lugar: piscinas, multicanchas, cabalgatas, deportes náuticos, restaurante Tutte Mare, monitores para actividades deportivas y recreativas, capilla y seguridad los 365 días del año.